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　　原標(biāo)題：現(xiàn)代人為何這么容易陷入內(nèi)耗？ 

　　很多人說自己陷入內(nèi)耗，其實也是在反思內(nèi)耗這件事值不值得；很多人想要擺脫環(huán)境的牢籠，但其實也知道人無往而不在枷鎖之中。

　　現(xiàn)代人為什么陷入內(nèi)耗？又怎樣擺脫程序化的人生模式，在世俗要求和自我個性之間達到平衡？

　　分享戴建業(yè)老師的文章，正如戴老師所講，古人說“外圓內(nèi)方”，內(nèi)部堅守，外部適應(yīng)，去努力試試悠閑地飽嘗生命旅程。

　　01

　　今天我和大家聊一下我們現(xiàn)代人精神上的困惑——我們要怎樣活出自我？怎樣能夠獲得生活的一點意義？

　　前段時間，我在B站看到一個年輕人的視頻，看完以后心情很沉重。

　　他說：“學(xué)校教出來的我們，只不過是NPC罷了！我們普通人就是讀20年書，還30年房貸，剩下二三十年再為醫(yī)院做點貢獻。”

　　所謂NPC，就是游戲中被程序控制的一些游戲角色。意思是，我們都是像一個機器人一樣，被程序控制著走完了這一生。

　　我估計不是他一個人有這個想法，很多年輕人覺得自己的整個人生是按照別人設(shè)定的程序走，自己的人生沒有自己做主。

　　這種精神內(nèi)耗看起來是個消極的事情，但我從中看到了積極的一面，就是我們開始在反思我們的人生，反思我們的學(xué)校，反思我們的教育。

　　這叫人的自覺，或者說人的覺醒。為什么我們的老一輩沒有這個痛苦呢？山東的現(xiàn)代詩人臧克家，有一首詩叫《老馬》：

　　總得叫大車裝個夠，

　　它橫豎不說一句話，

　　背上的壓力往肉里扣，

　　它把頭沉重地垂下！

　　這刻不知道下刻的命，

　　它有淚只往心里咽，

　　眼里飄來一道鞭影，

　　它抬頭望望前面。

　　我讀臧克家的這首詩，總是讀得心情特別沉重，它讓我想到了我原來熟悉的那些農(nóng)民工兄弟，他們就像這個老馬一樣。但是他們無怨無悔，拿一點錢就感到特別快樂。

　　借用黑格爾的哲學(xué)來講，我們上一代的農(nóng)民工是“自在的存在”，他過的是一種自在的生活，沒有反省的意識。

　　而現(xiàn)在的年輕人是一種“自為的存在”，開始反省自己的生活。從自在到自為，說明我們開始獲得了自己的主體意識。

　　既然有反省、有不滿，就一定會有進步。魯迅先生說，人類就是坐著不滿的車輪，奔向一種不滿的前方。

　　02

　　當(dāng)然，不是只有我們不能主宰自己的生活。古往今來，我們的民族精英也在不斷反省這個問題，比如蘇東坡在黃州寫的《臨江仙》：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　蘇東坡夜晚飲酒，醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，由于喝得醉醺醺，回家時仿佛已是三更。他的家童睡得像個豬，怎么敲門都不應(yīng)。

　　他是比較有修養(yǎng)的，敲門敲不應(yīng)，他就不把他們叫醒，又杵著拐杖去江邊散步，開始思考人生。

　　“長恨此生非我有”，他說我這一輩子就不是我自己。“何時忘卻營營？”，由于我蠅營狗茍，一直想在社會上獲得利益、名譽和官職。

　　“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，長江里一點風(fēng)都沒有，江水很靜。“小舟從此逝，江海寄余生”，老子不干了，我要活成蘇東坡，擺脫這個社會的束縛。

　　然而，蘇東坡并沒有擺脫。據(jù)說，他是被監(jiān)管的團練副使，人家看到他寫在江邊的詞，以為他真跑了。當(dāng)時的地方官怕得要死，到處去找，最后在一個江邊的沙地上看到他正在睡覺。

　　可見他根本沒有歸隱田園，也沒有江海寄余生，這是一種想要擺脫又無法擺脫的人生困惑與感傷。

　　一方面，我們很難逃脫這個世界的天羅地網(wǎng)；另一方面，你完全按你的個性生存也比較困難。

　　于是，我們大多數(shù)人就像一個車床上出來的螺絲一樣，統(tǒng)一規(guī)格，統(tǒng)一型號，走完統(tǒng)一的人生，都活成了“差不多先生”。

　　我經(jīng)常思考這個問題，比如我作為一個男人，在父母面前想當(dāng)個好兒子，結(jié)婚以后在老婆面前想當(dāng)個好丈夫，有了孩子以后又想當(dāng)個好父親，教書以后也想當(dāng)個好老師，跟朋友在一起又想當(dāng)個好兄弟。

　　我可能什么都是，是個好兒子、好學(xué)生、好丈夫、好老師，就是不是戴建業(yè)。

　　年輕的時候，我們常常害怕讓身邊的人失望，而去做一些與內(nèi)心相違背的選擇。于是，我們很容易陷入一種精神內(nèi)耗之中，因為我們不知道自己為了什么而活。

　　古人說“外圓內(nèi)方”，我們內(nèi)部要有我們的堅守，外部也要有一定的適應(yīng)。

　　03

　　弗洛姆有一本書叫《逃避自由》，我們看起來好像很多人喜歡自由，骨子里卻逃避自由，因為要想享受自由的快樂，就得承擔(dān)自由的責(zé)任。

　　你要過一種特立獨行的生活、一種有差異化的生活，你就要承擔(dān)風(fēng)險。

　　所謂內(nèi)卷，就是大家都走同樣的路，沿著社會的慣性來生活，風(fēng)險最低，也最沒有意義。

　　那么，我們怎樣擺脫程序化的人生模式，在世俗要求和自我個性之間達到平衡呢？我們要做到幾下幾點：

　　首先，年輕的時候，你一定要學(xué)會掙錢。沒有錢是不行的，不要聽那些胡說八道。有了錢，你的腰桿子才硬，有了錢，你說話才有底氣。

　　在這個知識的時代，你不努力思考是賺不到錢的，動腦筋才是真正的勤奮。在有一定經(jīng)濟保障的前提下，再去追求我的個人愛好。

　　在這個問題上，可以學(xué)學(xué)我們的孔夫子。大家不要以為孔夫子高雅得不得了，他非常真實。

　　《論語》中有一段話，孔子說：“富貴如可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

　　他說富貴這種東西我如果能夠求得到，哪怕我給別人趕馬車，老子也干。如果我這輩子找不到富貴，那老子要干我自己喜歡的事情。我覺得這就是真人。

　　其次，我們要了解自己喜歡干什么，自己擅長什么，社會需要你干什么。把你個人的喜好、個人的能力和社會的需要三者結(jié)合起來，然后再豁出去干。

　　比如我的研究生，很多人想去考公務(wù)員，我常常給他們潑點冷水，我說你一定要認真思考你適不適合搞行政。如果不適合，看到別人去考，你也去考，你將來不還是痛苦嗎？

　　我年輕的時候本來喜歡的是數(shù)學(xué)，結(jié)果陰差陽錯讀了中文。別人研究生畢業(yè)教大學(xué)，我也教大學(xué)，我跟別人走的路都是一樣。

　　后來我發(fā)現(xiàn)我的文章特別受歡迎，2012年還被網(wǎng)易評為“十大博客名家”。我就跟我的研究生說，早年我要知道我有這個能力，我就不會教你們了。

　　很多人向我約稿，我寫一個千字的文章，就可以拿幾百塊錢，那個時候大學(xué)的工資收入一個月也只有一千多塊錢。我為什么要教書呢？我寫小說、寫散文、編劇本不是很快樂嗎？

　　但我不知道，我沒有嘗試過，我不知道我應(yīng)該怎么干，大家都這樣干，我就這樣干，所以教書一直教到現(xiàn)在。

　　最后，如果你的人生是完完全全按照社會規(guī)定的軌道前行，你還沒有找到適合你自己的生活道路，你也不要過分的痛苦。

　　你可以在隨大流的過程中，勇于嘗試，繼續(xù)尋找。

　　這個肯定有風(fēng)險，你要有承擔(dān)風(fēng)險的勇氣。你還年輕，如果這條路走不通，大不了回來跟大家走一樣的路，你再走一樣的路就無怨無悔。

　　我對幸福生活的理解是，讀自己喜歡的書，干自己喜歡的事，愛自己喜歡的人。

　　人生不是一場賽跑，而是一次漫游，時時都有應(yīng)接不暇的美景，處處都有新的刺激。希望大家都能找到一條適合你的生存之道，悠閑地飽嘗生命旅程中的快樂。

　　不了解世界，何以塑造世界觀？