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　　原標(biāo)題：不確定的時(shí)代，你要讀一點(diǎn)王陽明

　　提到王陽明，近些年最熱的一句話就是：“ 中國歷史上一共出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)是孔子，另一個(gè)便是王陽明。曾國藩算是半個(gè)。”

　　且不論此話的來源是否可考，它足以說明 王陽明在中國人心中的至高地位。

　　中國人為何會有如此強(qiáng)烈的“王陽明情結(jié)”？我們?yōu)槭裁聪矏弁蹶柮?？我想至少有三個(gè)原因：

　　第一，他向世人證明，實(shí)現(xiàn)“高于現(xiàn)實(shí)”的理想，是有可能的。

　　王陽明12歲時(shí)，曾遇到一個(gè)異人，此人判斷他日后必能成大事。于是陽明去問自己的老師：什么是做第一等人，什么是做第一等事？老師說：讀書，中第，做官，便是第一等人。陽明聽了這個(gè)答案很不屑，覺得太低了，他認(rèn)為第一等人，是要成為“圣賢”。

　　12歲的王陽明對“什么是圣賢”并無太清晰的概念，只是 下意識覺得，“做官”這種一般意義上的世俗成功，不足以成為理想。他這一生要追求比這更超越的東西。

　　王陽明17歲時(shí)拜見了吳與弼的門人婁諒，婁諒送給他一句話，后來成為造就王陽明最關(guān)鍵的東西，就是 “圣人必可學(xué)而至”，圣人的境界是可以通過學(xué)習(xí)而抵達(dá)的。

　　類似馬克思說的，“偉人之所以偉大，是因?yàn)槟阍诠蛑此?rdquo;。如果你認(rèn)為你做不了圣人，只有別人能做到，是因?yàn)槟阕约簺]有這樣的渴望，沒有承擔(dān)的勇氣。 史學(xué)家黃宗羲講王陽明，最重要的一句話：王陽明給后來人開了一條“作圣之路”。

　　王陽明的人生和選擇，讓后世很多心懷理想的人意識到，人的精神力量可以很強(qiáng)大。如果你也有“高于現(xiàn)實(shí)”的理想，不要放棄它，而是要充分調(diào)動自我力量去達(dá)成它。

　　第二，陽明心學(xué)是“關(guān)乎生存意義、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)”的學(xué)問。

　　王陽明有詩：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”很多人對陽明心學(xué)有誤解，認(rèn)為他是鼓吹主觀唯心主義。其實(shí)，王陽明想強(qiáng)調(diào)的是， 人通過建立正向的心靈秩序，是完全可以擁有持續(xù)不斷的發(fā)自內(nèi)心的動力，過一種極具價(jià)值感的人生的。

　　中國社科院哲學(xué)研究所所長張志強(qiáng)說，陽明學(xué)是“生命的學(xué)問”。它教你從人生內(nèi)部去尋找生命意義，突破生命的限制。

　　《蘭亭雅集圖》局部（視覺中國供圖）

　　當(dāng)然，這種突破并不容易。如王陽明所言“ 破山中賊易，破心中賊難”，他自己也是經(jīng)歷了“五溺三變”（“五溺”指的是他曾沉溺在任俠、騎射、辭章、神仙、佛老之中，“三變”是三次人生的轉(zhuǎn)變），經(jīng)過大量實(shí)操、走彎路、內(nèi)心煎熬，才建立起了 一套能和自我生命緊密相接的，真切的具有指導(dǎo)意義的方法。

　　就像浙大哲學(xué)系教授董平說的那樣，“ 陽明心學(xué)的核心要義，只是要讓人主動地、自覺地建立起一個(gè)完整的自我心身秩序，并要求把這一心身秩序體現(xiàn)到、落實(shí)到自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，用這一完整的心身秩序來支撐起我們的日常生活，實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立、健全、完整、統(tǒng)一?？傮w上說，陽明心學(xué)是關(guān)乎我們的實(shí)現(xiàn)生存的，是關(guān)乎生存意義與價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的。”

　　第三，他摸索出一套實(shí)用的“做事方法論”，教人“以出世之心做入世之事。”

　　王陽明并非書齋里的學(xué)者，高談闊論卻難以將理論落地。立德，立言，立功， 他將自己的理念用到做事當(dāng)中，一生中帶兵平定多處叛亂，掃清匪患，軍功卓著。其用兵“詭異”、獨(dú)斷，向來有“狡詐專兵”之名。

　　在記載其語錄的《傳習(xí)錄》中，常出現(xiàn)令人醍醐灌頂?shù)木渥?，把我們一下子點(diǎn)醒：

　　弟子問：靜養(yǎng)時(shí)，覺得自己的想法很清晰，可一旦遇到具體的事就不能再依照自己的思路去做，是為什么呢？

　　王陽明回答：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定’。”

　　弟子問：學(xué)習(xí)沒有長進(jìn)，怎么辦呢？

　　王陽明回答：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干，及其有干，尚未有枝，枝而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”

　　做事的時(shí)候別帶著得失心，否則便會患得患失，目標(biāo)達(dá)成了就歡喜，沒達(dá)成就沮喪。抱著這樣的心態(tài)，無法獲取可持續(xù)的內(nèi)心動力；這樣做事，也不是持久之道。

　　臨終前，弟子問他有何遺言，王陽明只留下八個(gè)字：“此心光明，亦復(fù)何言。”

　　上海博物館王陽明書法真跡 （視覺中國供圖）

　　王陽明離世后近500年間，無 數(shù)的追隨者踐行著他的理念，從中汲取自我實(shí)現(xiàn)的精神力量。他啟發(fā)著包括曾國藩、梁啟超、孫中山、錢穆、梁漱溟、熊十力、岡田武彥在內(nèi)的一大批海內(nèi)外牛人， 在追求理想的同時(shí)，也悟到了人真實(shí)的存在意義和價(jià)值。

　　梁啟超寫過許多陽明學(xué)的文章，對陽明學(xué)的精髓有很深入的體會；歷史學(xué)家錢穆說，王陽明的《傳習(xí)錄》是“中國人人所必讀之書”；日本儒學(xué)家岡田武彥認(rèn)為：“陽明學(xué)最有東方文化的特點(diǎn)，它簡易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行”；哈佛大學(xué)教授杜維明感嘆：“21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)”。

　　這一次，深耕傳統(tǒng)文化的三聯(lián)中讀，為你找到了“最懂他的人”，我們攜手任教于國內(nèi)頂級高校、學(xué)界聲譽(yù)斐然、對陽明心學(xué)有系統(tǒng)性研究的三位大咖學(xué)者：

　　浙江大學(xué)哲學(xué)系教授董平

　　復(fù)旦大學(xué)歷史系教授鄧志峰

　　社科院哲學(xué)研究所所長張志強(qiáng)

　　從“現(xiàn)世境”“歷史境”“哲學(xué)境”三重境界

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