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　　原標題：再這么“管”下去，中國的教育就真沒戲了

　　教育常識告訴我們，一個人能否真正成才，取決于是否善于自我教育。要做到這一點，學校教育就不能總是牽著學生的手走路，要讓他們獨立行走，允許他們跌跤、碰壁，使他們對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。

　　這幾年，學校辦學經(jīng)費充裕，好端端的水泥路面也要改造，鋪上厚厚的柏油，呈龜背狀。學校開展養(yǎng)成教育，規(guī)范學生行為習慣，要求學生從進校門的那一刻起，就要約束自己的行為：不要摟肩搭背，不要大聲喧嘩，不要快步疾行，更不要追逐嬉戲，要踩著道路兩側(cè)的白線，保持一定的距離，默默右行。違紀者一旦被發(fā)現(xiàn)，就要扣所在班級的考核分。學校還請人在校園主干道中央，用紅黃藍三種油漆畫了三條線，作為教師專用通道。學校對學生上學、放學和到食堂就餐的路徑，也有明確規(guī)定。兒童可塑性強，很快，校園里便秩序井然。這條校園主干道順理成章地成了校長總結(jié)報告和匯報材料中“一道亮麗的風景線”。

　　20世紀80年代有一首歌《校園的早晨》風靡校園：“沿著校園熟悉的小路，清晨來到樹下讀書。初升的太陽照在臉上，也照著身旁這棵小樹。親愛的伙伴，親愛的小樹，和我共享陽光雨露。讓我們記住這美好時光，直到長成參天大樹……”學生時代是人一生中最難忘的時光。孩子們走進校園，多么渴望把心中的新鮮事和伙伴們分享。當孩子們?nèi)宄扇旱刈哌M教室的時候，友誼的光便會照亮他們的心房……

　　今天的教育追求的是整齊劃一，是精細化管理。只是，校園不是軍營，它需要朗朗的讀書聲，也需要追逐嬉戲的打鬧聲。教育也不是強行把一些能力從外邊放到人這個容器里去，這些能力在人性中本來就已經(jīng)存在了，就像埋在地里的種子一樣，教育只需提供充足的陽光和水分，讓種子正常地生長。

　　日本著名教育家小原國芳在《自由與約束》一文中寫道：“喝令孩子不許手腳動彈，這種閹割的辦法，絕不是訓練。按蒙臺梭利的說法，所謂的訓練‘是使他們能夠獨立地做作業(yè)，而絕不是讓他們屈從于管束’。那種認為編成一支小軍隊，訓練就可成功的想法是錯誤的。應(yīng)該知道，那樣做，會使兒童的 的、極為重要的寶貴東西受到損害和扼殺。”

　　教育常識告訴我們，一個人能否真正成才，取決于是否善于自我教育。要做到這一點，學校教育就不能總是牽著學生的手走路，要讓他們獨立行走，允許他們跌跤、碰壁，使他們對自己負責，形成自己的生活態(tài)度。學校要給學生成長的時間和空間，給予他們一定的自由。一個人在沒有自由的時候，也不會有什么責任感。教育管理者用精細化管理剝奪了本來屬于學生的自由，把本來屬于學生的責任背在自己的身上，不知不覺地成了“戴著鐐銬跳舞的舞者”。

　　福祿貝爾在《人的教育》一書中說：“現(xiàn)在的教育如同將甲蟲的腿去掉，讓它好好馴服于人一樣。”確實如此。語文課堂上，我和學生學習《樹之歌》。這是一首介紹樹木特征的歸類識字兒歌，描寫了楊樹、銀杏等11種樹木，表現(xiàn)了大自然樹木種類的豐富。除了榕樹和木棉樹，其他樹在我們校園里都能尋覓到。課上完了，孩子們意猶未盡。我讓他們利用中午休息時間，到校園里尋找這些樹木，認識新的樹木，順便找一些落葉帶到課堂上展示。孩子們樂壞了，好不容易盼到中午，丟下飯碗，他們就像一群沒紀律的麻雀，出沒在校園的各個角落。不一會兒，有學生回來報告，學校值班領(lǐng)導硬說他們故意損壞花草樹木，不但制止他們收集樹葉，還讓他們舉著樹葉站成一排，用手機給他們拍照，揚言要留下“證據(jù)”，發(fā)到班主任群里，扣我們班的考核分。

　　我啞然失笑。不給孩子自由與信任的當代教育簡直就是一場災(zāi)難。

　　再說說校園主干道，這條道一頭連著學校大門，一頭連著教學樓，很長，很美。枝繁葉茂的廣玉蘭和青翠欲滴的香樟樹在道路上方挽起了手臂，路旁花團錦簇，茉莉花、三角梅和藍雪花開得嫵媚。道路兩側(cè)，總是站著幾個少先隊員，身披綬帶，手里拿著筆和本子，目光緊盯著每一個學生。紅色的綬帶上繡著幾個醒目的大字：少先隊文明監(jiān)督崗。他們的主要職責是監(jiān)督少先隊員必須佩戴紅領(lǐng)巾。每天總有記性不好的孩子成了他們的“獵物”，乖乖地站成一排，如實交代自己的姓名和班級后，才能走進教室。這一天，這些倒霉蛋所在班級的考核分將會被扣，班主任的批評、同學們的奚落，會讓他們情緒低落，羞于見人。

　　這些校園“執(zhí)法者”趾高氣揚、喜形于色。孩子本是單純的，如果總是將自己的快樂建立在同伴的痛苦之上，會不會養(yǎng)成頤指氣使、飛揚跋扈的性格？

　　許多校長認為，學校設(shè)置少先隊文明監(jiān)督崗是為了培養(yǎng)學生自我教育的能力。這話說得冠冕堂皇。小學生畢竟是孩子，犯錯是他們的權(quán)利。如今孩子的成長環(huán)境不容樂觀，他們普遍承受著與其年齡極不相稱的功課負擔和功利期待，晚上睡得遲，天蒙蒙亮就被家長從熱被窩里硬拽出來，睡眼惺忪，因此有時丟三落四并不奇怪，無須上綱上線，更不能“城門失火，殃及池魚”。

　　好的教育是尊重的教育。無論是大人還是孩子，活在別人的監(jiān)管之下，是一種被壓抑的人生。這樣的人生，自由缺失，尊嚴受損，人格受辱。小學生自制力差，是非觀念淡薄，加之社會上的塵俗之氣對學校教育的侵蝕，很難讓少先隊文明監(jiān)督崗起到應(yīng)有的教育作用。班級考核分直接與班集體和班主任的利益相關(guān)聯(lián)，少先隊文明監(jiān)督崗的孩子們很可能為了本班利益，徇私舞弊，對本班沒戴紅領(lǐng)巾的同學網(wǎng)開一面；沒戴紅領(lǐng)巾的孩子也有可能為了本班的利益不受損，謊報班級、姓名，嫁禍于人。學校不是象牙塔，教育無小事，你敢說時下唯利是圖、爾虞我詐的社會風氣與學校教育沒有關(guān)系？

　　教育家杜威曾指出：“學校中‘紀律問題’的主要根源，在于教師必須常?；ù蟛糠謺r間抑制學生的身體活動，這些活動使學生不把心思放在教材上。學校很重視寧靜，鼓勵沉默，獎勵呆板一律的姿勢和運動，助長機械地刺激學生的理智興趣的態(tài)度。教師的職責在于使學生遵守這些要求，如有違反就要加以懲罰。”學校對人的培養(yǎng)，最重要最根本的還是文化的熏陶、人格的浸染和精神的引領(lǐng)。清規(guī)戒律、精細化管理，或許能約束學生的外在言行，卻不能影響他們的內(nèi)在想法。雞蛋如果從外部打破，就成了一種食物；如果以自己的力量，從內(nèi)部打破，就成了新的生命。

　　教育如果沒有對文明的憧憬與向往，沒有對文明的敬畏之心，沒有悲天憫人的情懷，沒有善良與誠實的品格，沒有推己及人的胸懷，光靠管理、控制、懲戒，必定收效甚微，甚至適得其反。

　　在學校，我們對學生的控制無處不在——校園里大量的攝像頭就是最好的證明。學校要求學生不僅要遵守《小學生守則》，還將校規(guī)校紀編成“十不準”，貼在教室里，讓學生背誦，背誦效果也要和班級考核掛鉤。這種以控制為核心的教育精細化管理的突出特征，就是不允許學生出問題、犯錯誤，與成長期孩子的教育本質(zhì)形成對立——從某種意義上說，犯錯是孩子的權(quán)利，學校是孩子犯錯的地方。因為犯錯的成本最低，學生在學校犯過的錯誤，將來到社會上能避免重蹈覆轍。

　　這樣的例子還有很多。走在校園里，我常常會遇上穿紅馬甲的家長志愿者，協(xié)助學校值班領(lǐng)導和少先隊文明監(jiān)督員維持秩序。因為他們的孩子違反了校規(guī)校紀，且屢教不改，學校只好出此下策，讓他們到學校當家長志愿者，提醒他們要重視孩子教育，配合學校和老師幫助孩子盡快改正錯誤。校長還說，他們的到來能起到很好的警示作用，這樣的教育看得見、摸得著，震撼心靈，立竿見影。

　　這樣的做法違背教育規(guī)律、違反教育常識、戕害學生心靈。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中寫道：“自我教育要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。只有當一個人的心靈對良言、忠告顯示溫存或者對責備的目光這種極細致而純?nèi)诵缘慕逃侄畏浅Ｃ舾袝r，他才能進行自我教育。如果一個人對粗暴習以為常，只對‘強有力’的語言、喊叫和強制才有所反應(yīng)，那就根本談不上自我教育。

　　實質(zhì)上，自我教育的前提是對人的信任，是使個人的榮譽和尊嚴起作用。為指導學生進行自我教育，首先必須建立起深信對方具有良好意愿的師生關(guān)系。”

　　無論是什么樣的教育方式，只要有懲罰的行為，就不會有自我教育。“懲罰”是教育的天敵。學生接受了懲罰，就會從良心的責備中解脫出來，就不會反思自己的錯誤行為。道理很簡單，因為他已經(jīng)接受懲罰了，個人的榮譽感和自尊心蕩然無存。反過來，如果我們在教育過程中摒棄懲罰，學生必然會長時間地受到良心的譴責，自我教育從而開始萌芽——良知是滋生自我教育的土壤。

　　為了說明這一教育原理，蘇霍姆林斯基還講了一個小故事：9歲的三年級學生科斯佳用彈弓打傷了一只麻雀，老師知道了，懲罰了他，三次沒讓他和全班同學一起到森林里玩，把他留在學校里?？扑辜褟氐捉^望了，他偷偷跑出學校，捉了幾只還沒有長出羽毛的可憐的小麻雀，塞進老師的桌子里。過了一天，老師打開桌子，發(fā)現(xiàn)這些小麻雀幾乎都死了……

　　我常說，犯錯是孩子的權(quán)利，也是他們成長的途徑。不要讓孩子內(nèi)心充滿委屈和怨恨，要喚醒他們內(nèi)心的良知，讓學生感到內(nèi)疚，受到良心的責備，教會學生自己教育自己，對自己的行為負責。

　　最好的教育是自我教育，這是教育的常識。剛性的制度、強有力的約束，不可能喚醒學生“跟我來”“我即是光”這樣的自覺。要想真正讓學生從他律到自律，內(nèi)心滋生自我教育的力量，這需要文化的潛移默化、精神的滋生勃發(fā)和個性的因勢利導。對學生的成長而言，陶冶情操，訓練思想和意志，形成穩(wěn)定的性格，這一切都應(yīng)在孩子認識自己和掌握自己的同時去做，而不是無視少年兒童的本性，用冷冰冰的、瑣碎的精細化管理去束縛和壓迫學生的行為。

　　校園里除了有剛性的制度管理，有理性的科學文化知識的學習，還應(yīng)該有更多的夢想、童話、詩歌……彰顯制度威力的精細化管理壓迫，很容易培養(yǎng)出威權(quán)與奴性混搭的畸形人格。在孩子的世界里，踩水坑、在墻上涂鴉、玩游戲，不是搞破壞，而是在探索世界，是生命最真實的成長姿態(tài)。

　　孩子不需要刻意去培養(yǎng)，不需要精雕細刻。嚴厲要求孩子無條件服從的教育只會使他們產(chǎn)生壓抑和自卑感，讓他們?nèi)狈ψ灾餍院蛣?chuàng)造性。教育的使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康成長，成為人性健全的人。孩子身上最寶貴的，就是對未知世界充滿好奇的探索力和創(chuàng)造力。給孩子適度的自由，讓孩子既有機會自由發(fā)揮，又張弛有度不越界，這是教育的常識。我們所需要做的只是聽從常識的指引，實踐這個常識。

　　教育不需要精細化管理。“萬類霜天競自由”，生命的成長離不開“自由”的沃土，人在任何時候都應(yīng)當自己主宰自己，做自己的主人，而不應(yīng)該成為外在權(quán)威的奴隸。自由，源于安全與信賴。如果學校能給學生以“家”的親切與溫馨，生活在校園里的孩子，無論怎樣嬉戲和行走，結(jié)果都是快樂的，會收獲頗豐地度過每一天。他們游走在校園里的每一個小插曲，包括爭執(zhí)、游戲和冒險，甚至是跌倒了擦破了皮的疼痛，都是世界給他們的禮物，都是對成長的獎勵和愛撫。我們的孩子已經(jīng)失去了“上學路上”和“放學路上”的快樂，如果再剝奪他們在校內(nèi)自由玩耍的權(quán)利，他們的童年還會剩下什么？

　　讓教育回歸常識，回歸人性，就應(yīng)該讓教育遠離功利和實用，以人為本，貫徹人文精神，踐行生命化教育，培養(yǎng)健康善良的生命、活潑智慧的頭腦、豐富高貴的靈魂。如果這樣，我們的教育就真正成功了。