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　　原標題：“內(nèi)卷化”時代 年輕人為什么不愿意努力了？ 

　　“內(nèi)卷化”的時代，成為精英意味著什么？卷學(xué)歷，刷簡歷，從事光鮮的工作，以拼命加班為榮，精心擇偶以培育優(yōu)秀的下一代……我們似乎陷入了一個令人身心俱疲的怪圈。

　　“比你優(yōu)秀的人比你還努力”，這句話足以概括精英社會的現(xiàn)狀。努力就會成功嗎？也許。但歷經(jīng)萬難成為人上人后，頂層的生活并沒有想象的那么安逸。昂貴的教育投入和工作所帶來的人格異化與時間饑荒，是成為精英必須付出的代價。這究竟是為什么？

　　耶魯大學(xué)教授丹尼爾·馬科維茨從精英身份出發(fā)，耗費20年的事件，基于大量的數(shù)據(jù)調(diào)查和分析揭露了20世紀中葉以來優(yōu)績主義給美國帶來的階層分化與結(jié)構(gòu)失衡。

　　他在《精英陷阱》一書中扎實地描繪了美國自20世紀中葉以來發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了優(yōu)績主義制度如何使美國社會陷入階層固化的僵局和民主受挫的漩渦之中。

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　　優(yōu)績主義的陷阱

　　優(yōu)績主義不過是一場騙局。

　　這是一個與當前文明相悖的結(jié)論。每一個正派的人都贊同，一個人的優(yōu)勢或成就理應(yīng)來自其個人的能力和努力，而非世襲的社會階層。優(yōu)績主義社會所崇尚的理念就是：一個人得到的社會與經(jīng)濟回報理應(yīng)與其成就而非家世和血統(tǒng)掛鉤。這種理念是今天這個時代自我形象建構(gòu)的基礎(chǔ)。貴族社會早已逝去，優(yōu)績主義才是當下所有先進社會公民信仰的基本準則。

　　優(yōu)績主義 要將此前只面向世襲權(quán)貴的精英階層的大門敞開，任何人都可以憑借自身的才能和抱負躋身精英階層，以此來促進機會均等和社會公平。它還進一步 ，要堅持個人必須有所成就才能獲得相應(yīng)的社會地位和財富，以此來協(xié)調(diào)私人利益與公共利益。這些理念匯聚到一起，旨在打造一個回報與個人努力和才能相匹配的共同愿景，從而將整個社會團結(jié)起來。

　　然而，如今優(yōu)績主義的運作早已不再像它先前所 的那樣。今天，中產(chǎn)家庭的孩子在學(xué)校里輸給富人家庭的孩子，中產(chǎn)階層的成年人在工作中輸給名校畢業(yè)生。優(yōu)績主義本身正在成為中產(chǎn)階層努力向上的阻礙。然后，它又將責任歸咎于在收入和地位競爭中落敗的一方；可即使每個人都遵守規(guī)則，贏家還是只是富人。

　　優(yōu)績主義同時也在損害精英階層本身。優(yōu)績主義制度下的學(xué)校教育要求富裕的家庭投入數(shù)千個小時和數(shù)百萬美元，只為了讓孩子接受精英教育。優(yōu)績主義制度下的職場則要求身處精英階層的成年人以高強度工作，毫不留情地利用所受的教育以“榨取”在精英教育上的投資回報。優(yōu)績主義“誘捕”了一批充滿焦慮的偽精英人士，讓他們?yōu)榱吮３纸?jīng)濟收入和社會地位而投入殘酷無情的終身競爭之中，不斷地內(nèi)卷和內(nèi)耗。

　　最終，優(yōu)績主義在當下分隔了精英階層與中產(chǎn)階層。它一方面導(dǎo)致中產(chǎn)階層對現(xiàn)有制度感到不滿，另一方面又誘使精英階層緊抓階層的腐敗特權(quán)不放。它讓必須由兩個階層共同享有的社會陷入了互相指責、彼此蔑視且功能失調(diào)的混亂之中。

　　優(yōu)績主義的超凡感召力掩蓋了所有這些危害。人們很難接受，甚至很難去認真思考，優(yōu)績主義本身正是造成這些危害的根源。就連這個時代最憤怒的批判者也在擁抱優(yōu)績主義的理想。他們指責那些虛偽的精英分子只是假裝踐行“優(yōu)績優(yōu)酬”，實際上卻在“追求特權(quán)”。他們通過指責個別主體在實踐過程中的“徇私舞弊”行為來從根本上肯定優(yōu)績主義的價值。

　　然而，如今日漸充斥著美國社會的各種不滿和紛爭，其實問題根源來自深層的社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而非個人的不良行為。無論優(yōu)績主義最初有著怎樣的理想，早期實現(xiàn)了怎樣的成就，今天的它都在壟斷優(yōu)勢，固化不平等。問題的根源不是優(yōu)績主義的缺失，而是它的大行其道。

　　優(yōu)績本身已經(jīng)成為一種虛偽的美德和虛假的幻象。曾經(jīng)倡導(dǎo)仁愛、公正的優(yōu)績主義，如今變成了一種財富和特權(quán)集中并代際傳遞的機制，一種滋生仇恨與分裂的等級制度，甚至可以說是一種新貴族制度，而這種機制或制度正是優(yōu)績主義最初旨在對抗的。

　　優(yōu)績主義的虛假

　　今天，優(yōu)績主義盛行，那些集中培育精英的機構(gòu)紛紛高舉優(yōu)績主義的大旗。例如，哈佛大學(xué)自稱是“全世界最雄心勃勃的學(xué)者的天堂”。它宣稱自己的使命不僅是要追求學(xué)術(shù)成就的卓越，更是要“為我們的社會培養(yǎng)公民和公民領(lǐng)袖”，以使他們能學(xué)會“如何最好地服務(wù)于全世界”。那些吸納了哈佛大學(xué)及其他頂尖高校大量畢業(yè)生的公司，也在成年人的精英世界中大力推行著相同的理念。這個熟悉的腳本被一遍又一遍地重復(fù)，在鼓吹精英階層非凡才能的同時，調(diào)和著精英世界的等級制度與民主社會的道德要求，具體途徑是將精英與社會大眾的共同利益聯(lián)系起來，以促進共同繁榮。

　　優(yōu)績主義的這些 標志著一場革命。曾經(jīng)，貴族依據(jù)種族或血統(tǒng)在一出生便享有優(yōu)勢地位，并且濫用自己的不正當特權(quán)來積累并不公正的優(yōu)勢。今天，精英階層聲稱他們是通過自身的能力和努力贏得了社會地位，而且任何人都可以通過這種方式正大光明地獲得成功。

　　曾經(jīng)，懶惰的貴族不事勞作，通過剝削他人的勞動而過著奢華的生活。今天，努力奮斗的精英們自認為已經(jīng)盡職盡責，堅稱他們在取得巨大成就的同時，也為他們所引領(lǐng)的社會貢獻出相當多的價值。過去的等級制度是邪惡的，而優(yōu)績主義聲稱是彰顯公正與仁善的健全制度。優(yōu)績主義的英文“meritocracy”源自拉丁語，正如該詞源所顯示的，優(yōu)績主義制度只贊美通過努力而掙得的優(yōu)勢。它 要讓精英適應(yīng)民主時代的要求，以彌補等級制這一觀念的不足。

　　優(yōu)績主義的悖論

　　優(yōu)績主義那光鮮亮麗的外表俘獲了大眾的想象力，就連社會評論與分析人士也為之目眩神迷。它主宰著當代人們的自我形象認知，使任何批評和指責都顯得無立足之地。然而，褪去光鮮亮麗的外衣，優(yōu)績主義內(nèi)部存在著深深的不滿情緒。優(yōu)績主義之下的這種不滿具有如此強烈的諷刺意味，以至于從內(nèi)部來看呈現(xiàn)出了一種悖論。

　　中產(chǎn)階層對精英的怨恨似乎受到了誤導(dǎo)。原則上，任何人在今天都可以走向成功。教育的經(jīng)費從未像今天這般充足，教育的覆蓋面也從未像今天這樣廣泛，甚至連過去只從白人男性基督徒中選拔學(xué)生的頂尖學(xué)校和大學(xué)如今都以學(xué)業(yè)成績作為錄取依據(jù)。同樣，工作崗位和職業(yè)發(fā)展也早已擺脫了過去的沙文主義，轉(zhuǎn)而以努力和才干論英雄。

　　曾經(jīng)依賴某種明確的資格設(shè)定而將普羅大眾排斥在外的機構(gòu)，如今也是只要能勝任即可入職。精英階層內(nèi)部感受到的焦慮尤其令人震驚。精英教育所提供的培訓(xùn)遠比過去完備，畢業(yè)生的表現(xiàn)遠比前輩出色，他們經(jīng)由教育所獲得的社會和經(jīng)濟優(yōu)勢也遠比過去顯著，他們理應(yīng)為自己過往的成就感到驕傲，對未來的發(fā)展充滿信心。

　　然而，他們的抱怨和不滿卻在不斷擴大。隨著優(yōu)績主義下的不平等加劇，以及優(yōu)績主義喪失它奪目的光芒，精英日益增加的焦慮與中產(chǎn)階層已熟知的更早也更成熟的不滿兩相結(jié)合，形成了一股帶有悲情色彩的怨氣。這股怨氣隨著個人的生活經(jīng)歷與一個重要的真相相關(guān)聯(lián)而日益加重。這種關(guān)聯(lián)成了一把 鑰匙，用于解析主導(dǎo)當今經(jīng)濟和社會生活的問題，這種問題不光存在于個人生活中，也存在于政治生活中。優(yōu)績主義下的不平等讓原本看似怪誕的美國社會圖景變得可信且具有政治影響力。

　　逃離精英主義陷阱

　　問題仍然在于，如何才能逃離優(yōu)績主義陷阱？如何通過政治協(xié)商，設(shè)計出能夠重建美國民主社會和經(jīng)濟秩序的方針政策？這項任務(wù)何其艱難。如果說這本書的診斷是正確的，那么優(yōu)績主義下的不平等源于一股社會和經(jīng)濟力量。這股力量的深度之深、能量之大，類似于兩個世紀前推動工業(yè)資本主義取代封建農(nóng)業(yè)社會的力量。如若有人穿越時空回到1800年，他/她會告訴一位好心的英國國王或首相，等到了1860年，工業(yè)革命將會徹底破壞目前的社會秩序，造成嚴重的社會不平等，讓出生在曼徹斯特市區(qū)的小孩的預(yù)期壽命降至自黑死病以來的最低水平，而且這種下降的趨勢根本無從避免。

　　不過，我們遠比先輩更有自我意識和做事效率。如果我們能夠看到優(yōu)績主義對社會造成的近乎全面的傷害，那么我們就能夠凝聚政治意志進行療愈。如果我們能夠凝聚政治意志，那么我們在政策制定上就會擁有更高的自由度和更大的影響力。這本書的出發(fā)點是相信，關(guān)于結(jié)構(gòu)性力量——而不僅僅是道德指責——的政治認知，是采取理性分析和有效行動的必要條件。本書渴望將這種認知轉(zhuǎn)化為推動變革的強大政治力量，并提出具體的政策來重建公平與民主的社會經(jīng)濟秩序。

　　這些希望要實現(xiàn)，需要借助于那些通常被視為與優(yōu)績主義相關(guān)的美德，即清晰的頭腦和將認知轉(zhuǎn)化為有效行動的能力。認為優(yōu)績主義可以解決自身問題，擺脫自身陷阱，從而重拾其最初的民主 ，重塑一個精英在其中大力促進公共利益的公平開放的社會，這與診斷它目前的病癥并不矛盾。不過，懷抱希望并不等于有具體的執(zhí)行計劃。想要擺脫優(yōu)績主義陷阱，我們需要在政治上克服優(yōu)績主義帶給公眾生活的脆弱性和不良影響。無論是富人還是其他人，都必須能夠看透目前導(dǎo)致他們分裂的各種形式的焦慮，無論是民粹主義、仇外思想、狹隘的競爭思維還是傲慢自大的優(yōu)越感；認識到他們的痛苦乃至對立情緒其實都是優(yōu)績主義這一棵樹上結(jié)出的惡果。由此，各階層的人們理應(yīng)攜手團結(jié)，對于目前優(yōu)績主義的重負施加給其他人的痛苦，要報以同情甚至與其共擔，從而緩解自身的痛苦。