葉瀾：教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的應(yīng)是其全部的人格而不只是“專業(yè)
摘要: 原標(biāo)題：葉瀾：教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的應(yīng)是其全部的人格而不只是專業(yè) 教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格，而不只是專業(yè)。 長久以來，人們對教師的
原標(biāo)題：葉瀾：教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的應(yīng)是其全部的人格而不只是“專業(yè)
教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格，而不只是“專業(yè)”。
長久以來，人們對教師的認(rèn)識上的一個偏差，就出在不把教師看作創(chuàng)造者，僅僅把他當(dāng)作知識傳遞者。
教育的魅力不只是要求好教師，而是每個教師都要堅信自己所從事的事業(yè)要求你去創(chuàng)造。教育的魅力是創(chuàng)造的魅力，是創(chuàng)造生命發(fā)展的魅力。
1 教師的使命不斷變化，不變的是教師始終須對人一生負(fù)責(zé)任
教師、醫(yī)生和律師、建筑師、工程師是不一樣的。一類是跟物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)，一類跟人相關(guān)。
而教師和醫(yī)生，盡管都與人打交道，但醫(yī)生的對象是人的身體，現(xiàn)在還增加了關(guān)注人的心理。醫(yī)生在工作時，不會把為什么這么治病告訴你。作為教師，他關(guān)注兒童、青少年的精神世界以及整個生命的發(fā)展。這幾者之間的差異是清晰的，不難區(qū)別。
今天教師的使命就是使學(xué)生能夠適應(yīng)這個變化的時代，活出生命的意義和價值，實現(xiàn)他自己的人生價值，以及對這個社會盡一個公民的責(zé)任。
每一代的教師都會面對一個時代對教師使命的新要求，但教師使命也有一些不變的內(nèi)容，那就是教師的事業(yè)始終是對人的一生負(fù)責(zé)任的一個事業(yè)。你給學(xué)生的東西是積極的還是消極的，是有益的還是有害的，是促進(jìn)了他的發(fā)展還是阻礙了他的發(fā)展，教師要經(jīng)常自問。盡管學(xué)生不完全被教師所左右，但教師的教育會成為一種力量，可引導(dǎo)人前進(jìn)和向上。
一個教師有可能對兒童、青少年，對某一個人的發(fā)展變化留下深刻影響，讓他在每一個前進(jìn)的重要的時刻會想到這位老師。這樣的教師，就是在真實的意義上成了一位教師，而不僅僅是一個知識的傳遞者，技能的教學(xué)者。
2 教育的魅力應(yīng)從創(chuàng)造中去尋找
長久以來人們對教師認(rèn)識上的一個偏差，就出在不把教師看作創(chuàng)造者，僅僅把他當(dāng)作知識傳遞者。比如，教師上語文課，他的任務(wù)被認(rèn)為就是教識字、讀書、寫字……教師往往也不把自己的工作當(dāng)作是一種創(chuàng)造性勞動，故而總覺得自己低人一等。馬克思講得很深刻，只有創(chuàng)造性的工作才會有尊嚴(yán)。
今天我們特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)清教師的工作性質(zhì)，他不是一個簡單的傳遞者，他跟孩子一起創(chuàng)造他和他們的每一天的學(xué)校生活，也為學(xué)生的未來生活作創(chuàng)造。教育是豐富人生的很重要的工作。
教師的創(chuàng)造還表現(xiàn)在“轉(zhuǎn)化”上，他把人類的精神財富轉(zhuǎn)化成學(xué)生個人成長的精神財富。這個轉(zhuǎn)化也是教育的獨特挑戰(zhàn)與魅力。教師的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在促使學(xué)生精神世界不斷地豐富和完善，這樣培養(yǎng)出來的新生代，就會與他的上一代不一樣。這種代際傳承與發(fā)展，本質(zhì)上是把人類的知識與技能、精神，轉(zhuǎn)化成個人的能力和精神的內(nèi)存。這些東西內(nèi)化在每一個不同的個體之中，而后，又會在社會實踐中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)人類社會發(fā)展的創(chuàng)造力。
我覺得教育事業(yè)和教育的魅力一定要與創(chuàng)造聯(lián)系起來。作為一個教師，如果只要求自己像蠟燭一樣，成天勤勤懇懇地埋頭苦干，以犧牲自己作為職業(yè)高尚的表達(dá)，而不是用一種創(chuàng)造的智慧去激發(fā)學(xué)生心中的精神潛力，那么工作對于他來說只有付出沒有魅力，也難培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生。教師從事的是一種獨特的創(chuàng)造性工作。教師的魅力在哪里？就在于創(chuàng)造。
當(dāng)然，教師的創(chuàng)造跟工程師的創(chuàng)造不一樣，跟建筑師的創(chuàng)造不一樣，跟作家也不一樣。它是一種直面人的生命發(fā)展的創(chuàng)造。這里面有“轉(zhuǎn)化”的創(chuàng)造，教學(xué)工作自身還需要創(chuàng)造，從長遠(yuǎn)意義上，教學(xué)讓每一個生命具有創(chuàng)造的力量，也為社會的發(fā)展提供創(chuàng)造的永不枯竭的智慧源泉。我覺得在人類社會創(chuàng)造事業(yè)中，不能沒有教師這個職業(yè)的創(chuàng)造性勞動。
3 提高教師的專業(yè)素質(zhì)？遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！
近十多年來流行的一個看法：那就是把教師看作一種專業(yè)。教師專業(yè)化最早是美國提出的。簡單而言，有兩個不同的目的：一是為了改變教師地位，因為只有作為專業(yè)人員才能提升社會地位。二是為了作為一種專業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)的提升。
現(xiàn)在許多人喜歡講“提高教師的專業(yè)素養(yǎng)”，我覺得不夠。我不單提“教師專業(yè)發(fā)展”，我提“教師發(fā)展”。
教師作為一個專業(yè)人員，我們不懷疑。問題是，只強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，是不是能造就一個合格的乃至優(yōu)秀的教師？教師自己作為一個全人的發(fā)展，也可能被忽視了。教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格，而不只是“專業(yè)”。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰，學(xué)生也在判斷你是誰。學(xué)生對你有敬意或瞧不起，反抗或喜歡，都不是僅僅因為你的專業(yè)，而是因為你的全部人格。當(dāng)然，沒有專業(yè)是不行的，沒有專業(yè)你連講臺都站不住。但是僅僅有專業(yè)，肯定也是不夠的。重要的是教師作為整體的人的發(fā)展。
教師必須對自身的發(fā)展有認(rèn)識，其中包括他對教育的理解，以及對教育責(zé)任的承擔(dān)。中小學(xué)教師面對的是青少年，面對的是活蹦亂跳的成長中的生命，要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。學(xué)生的生命既是最柔軟的，又是最脆弱的。有些東西一旦被打破了，很難再重新變得完美。所以青少年時期，教師留給他們的，會對其一生的發(fā)展有影響。一個人一輩子能夠遇到一個好老師，是他的幸福。
在中國古代，教師受敬重，排位在天地君親之后，也屬“圣”之列?？鬃泳捅环Q為“孔圣人”。孩子上私塾要向圣人、老師叩拜。對教師還有道德方面的高要求，那就是要“為人師表”。
4 我不贊成把“應(yīng)試”與“素質(zhì)”對立的提法
在古代，有“書讀百遍，其義自見”之說。它是有道理的。
道理在哪里？古代的文言文，它是古代文人對世界及自我認(rèn)識的一種文字表達(dá)方式，有很深的道理，也不同于口語。教書先生要孩子去理解，但孩子又缺少生活的體驗和經(jīng)歷。為了將來考科舉，學(xué)生又必須懂這些，那怎么辦？就是你跟我讀呀，背啊，多讀幾遍，內(nèi)在的聯(lián)系就慢慢浮現(xiàn)出來。這種方法是在獨特教育背景下的產(chǎn)物。古代對教育的理解，是以記誦為主的，是記誦之學(xué)。
這里就提出了一個問題，為什么到了近現(xiàn)代中小學(xué)教育還是如此強(qiáng)調(diào)記、背標(biāo)準(zhǔn)答案？近代科學(xué)知識大發(fā)展，大分化，出現(xiàn)學(xué)科化了。學(xué)科知識且成了人類共同的知識，而不單單是地域的。當(dāng)科學(xué)成為一種強(qiáng)大力量的時候，當(dāng)科學(xué)分成了很多學(xué)科以后，這些知識就成了學(xué)習(xí)者必須掌握的，并被認(rèn)為對他將來的生存有用，基礎(chǔ)教育就成了兒童為未來人生作一種準(zhǔn)備的事業(yè)。
如何讓學(xué)生達(dá)到對知識本身的記憶，熟練掌握其方法、技能，就成了學(xué)科教師的主要任務(wù)。教師往往因被自己的學(xué)科所占有，而忽視了教育人的任務(wù)。近代的教育學(xué)，大量強(qiáng)調(diào)的是把教育看作人類知識的傳遞，從上一代傳到下一代。現(xiàn)在必須對教育這個概念有一個新的理解。
教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成為人的影響。自己活得像個人，并不是說像一個圣人，而是說你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。教師也會有缺點，有時候也會有沖動，但只要你是真實的，你會冷靜下來，孩子也會理解。所以我覺得跟人打交道，一定要做真人，不要去做一個假假的人。
“只育分不育人”是個太簡單的事情。我覺得把“分”和“人”對立，是一種 兩分的思維方式。抬高了“分”，把它與“人”等而視之，這是大誤。其實教師真正的能耐是在育人的過程中，不難達(dá)到所謂的“分”的要求。如果有學(xué)?；蚪處熜Q我只“育人”不“育分”，這不僅荒謬，家長也肯定不放心。因為現(xiàn)實世界不可能同意這樣的觀點：你教的學(xué)生考試是考不好的，然而你是個好教師。我一開始就不贊成把“應(yīng)試”與“素質(zhì)”對立的提法，這是兩極化思維方式的產(chǎn)物。用這樣的方式表達(dá)改革的目標(biāo)，往往難以實現(xiàn)。
教育不可能脫離現(xiàn)實的社會和當(dāng)前的需求來完成改革。改革是一種超越，而非簡單的否定。面對“育分”的畸形現(xiàn)實，我的回答是“育人”肯定能使他的“分”也上去，但“分” 不是教育的唯一目標(biāo)，更不是終極目標(biāo)。
5 生命是不能割裂的，教育也一樣
幸福，就我個人而言，是你看重什么，你最在乎什么，什么就是你能感受到的幸福。
作為個體的幸福觀和作為教師的幸福觀，其實是有相關(guān)性的。我更看重的是作為個體（我個人）的追求。我覺得這個最重要。其實教師只是一個職業(yè)，如果一定要問這個職業(yè)跟你的人生的關(guān)系是什么？那么就是你的人生大量的時間是在這個職業(yè)中度過的。你的個性、你的獨特性是在這樣一個職業(yè)里面得到全面的呈現(xiàn)。盡管都叫教師，但是教師和教師之間是非常不一樣的。
很難說教師幸福觀一定有一個統(tǒng)一的東西，我是這么看的?？赡芪疫@個人更看重做人，你自己的人生過得怎么樣。當(dāng)然這個人生，因為你是老師，你的人生就跟學(xué)生聯(lián)系在一起了。倘若你不懂得人生，你對學(xué)生的人生也會有許多不懂。
你若問我現(xiàn)在感到什么是幸福，那就是能夠給我很多的時間，讓我看書，讓我想問題，有空寫書。人生的滋味是熬出來的。這個“熬”啊，不是指“煎熬”，而是慢慢的燉，積累、累積。到一定的程度時你就會悟出：噢，這就是人生！所以不是那么簡單的用一個幸福觀可規(guī)范我們的幸福感。幸福感是不能被規(guī)范的。
另外，我們的教育不善于在整體綜合的教育活動中培育整體的人，用豐富的教育活動去培育多方面發(fā)展的人。生命是不能割裂的。人在參加體育活動時，未必就是只有手和腳在動，而腦子不動，也沒有感情，沒有喜歡不喜歡。這不成了機(jī)器人了？教育的難就難在這兒，它的任何活動都是綜合的，你忘記了這一點，就一定搞不好教育。
這是我最初提出生命觀的指向，強(qiáng)調(diào)了教育的綜合性滲透，強(qiáng)調(diào)了活動的綜合性滲透?，F(xiàn)在也許是我年紀(jì)越來越大了，看東西有了更深的感受，最近悟出的是：教育對生命的思考不能只局限于人，還應(yīng)包括整個自然界。凡是有生命的，我們都可以和它對話。
世界在我的心中更擴(kuò)大了。人是可以從各種生命變化中獲得很多感悟的。
6 教師應(yīng)該是一個追求持續(xù)發(fā)展的人
教育的魅力不只是要求好教師，而是每個教師都要堅信自己所從事的事業(yè)要求你去創(chuàng)造。教育的魅力是創(chuàng)造的魅力，是創(chuàng)造生命發(fā)展的魅力。
當(dāng)然，這里又要有學(xué)術(shù)，又要有人格。人格，在我看來最根本的就是一個真誠。真誠是人格魅力的基礎(chǔ)。不是說哪一種人格才有魅力，我是這樣看的。
還有一個很重要的，就是教師要幫助學(xué)生發(fā)展，逐漸培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自身的發(fā)展、成為有發(fā)展自覺的人。從這個意義上，教師應(yīng)該是一個追求持續(xù)發(fā)展的人。他對這個世界永遠(yuǎn)有一種好奇，保持著發(fā)現(xiàn)的眼光，每逢遇到一個新的領(lǐng)域，他不是畏縮后退，而是積極地進(jìn)入，去了解更多。他周圍的世界也要經(jīng)常去發(fā)現(xiàn)。這樣的教師一定會讓學(xué)生感到很有魅力，因為他經(jīng)常會跟學(xué)生交流自己的研究與發(fā)現(xiàn)。
教育的魅力恐怕不僅僅限于教師已形成的人格與學(xué)術(shù)，還有一個很重要的方面，教師應(yīng)是不斷追求自己生命的發(fā)展和完善的人，在幫助別人完善的同時不斷發(fā)展和完善自己。這樣的教師在我看來可能是比較有魅力的。我自己追求做這樣的教師，這是一個與生命同在的無止境的過程。對人而言，我更關(guān)注你是一個怎樣的人，而不是首先關(guān)注職業(yè)。其實職業(yè)的規(guī)范總是比較死板的，真正要使自己成為一個有魅力的教師，你應(yīng)該是真誠的人，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的人。這樣的人，一定會有魅力。
7 真正的重建是對教學(xué)的基礎(chǔ)性問題有一個把握
我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)過程再認(rèn)識：功夫重在“論”外》，在《課程·教材·教法》雜志2013年第5期登載，很長，大約2-3萬字。我覺得今天的課堂教學(xué)改革到了重建的階段。現(xiàn)在可以說是五花八門，非常的豐富，多元是一件好事情，至少大家都在努力，都想有一些新的創(chuàng)造。當(dāng)然也不乏只是為了提一些新口號而在那里擺弄的人。
我認(rèn)為真正好的重建就要對教學(xué)的基礎(chǔ)性的問題有一個把握。目前是有點雜亂的“豐富”，什么都在一個平面上呈現(xiàn)，恐怕還要梳理。要回到“教學(xué)是什么”這樣一個根本的問題上去。我特別不贊成用“學(xué)習(xí)”來代替“教學(xué)”，也不贊成用“課程”來代替“教學(xué)”。
8 教師教育亟須綜合研究
教師隊伍建設(shè)，至少包括職前和職后。從職前來講，應(yīng)該有對教師職業(yè)的重新理解，即怎么樣才能成為一個合格的教師，從合格到優(yōu)秀是要有一個過程的，不可能一開始都以優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)去要求。首先是有一個底線，高是無限的，越往高越個性化。
關(guān)鍵是對教師職業(yè)的理解，在這個理念的基礎(chǔ)上再來提教師怎么培養(yǎng)，隊伍怎么建設(shè)。
對師范生的培養(yǎng)，還有很多陳舊的觀念，認(rèn)為教師就是學(xué)點教學(xué)法，學(xué)點入門技巧，諸如普通話、粉筆字、毛筆字、鋼筆字等，把這看成是教師的基本功。“三字一話”是要，但只是技能意義上的，對什么是教師職業(yè)更為根本的基本功，教師是誰，應(yīng)該有怎樣的品性，他的生存方式有什么獨特性，作為一名當(dāng)代合格教師所應(yīng)該具有什么等根本問題，還缺少深入的研究。
對教師隊伍建設(shè)有什么建議？我認(rèn)為：教師的工作量、教學(xué)的工作量要減輕，學(xué)校的編制要增加。不能只是從效率的角度來規(guī)定師生比，要從教師有時間再學(xué)習(xí)、再發(fā)展的意義上，綜合考慮師生比。工作量減輕了，他才有時間去思考，研究、討論?，F(xiàn)在的編制很滿，班額又超員，特別是好一點的學(xué)校，常見五六十人一個班。稍微好一點的學(xué)校，教師工作排得滿滿的，負(fù)擔(dān)很重。
教師也要減負(fù)。減負(fù)不是不要研究，減負(fù)是要減少工作量，加強(qiáng)研究，讓大家有時間安排一點研修、討論、學(xué)習(xí)。教師不是通過幾次輪訓(xùn)就能成長起來的，關(guān)鍵是要使教師在工作中有思考，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，研究的需要。
通過學(xué)習(xí)、研究有實現(xiàn)發(fā)展的感覺，然后越來越感受到工作本身的價值、吸引和魅力，這樣他才會成長起來，而不是靠五年一次的輪訓(xùn)，然后大家都拿學(xué)分，以為拿了就完成培訓(xùn)任務(wù)了。
我覺得教師教育亟須綜合研究，要關(guān)注和提升教師的日常教育、教學(xué)生活的質(zhì)量，這個提升就是要把研究放進(jìn)教師的日常工作中去。
我們更需要研究，要講究對事情內(nèi)在規(guī)定性的把握。這些都把握不好，不知道教師到底怎么成長，什么對教師的成長才是有利的，怎么能建設(shè)好教師隊伍呢？真的，我看學(xué)校中教師靜下來的時間很少，這是一個問題。沒有靜下來他怎么反思，怎么發(fā)展？
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